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说解脱之道的七个过程。这部小经第一译本「水喻七事」，第二译本则为「七事水喻，人亦如是」，多加了「人亦如是」，到了第三译本就由八字简化为「七水人」，显然由事显理，直入事即理的结合。本经的译经笔法和遣词...
释永东
|佛学论文|因明|五明|
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传教译经的目标则一。康僧会在交趾 ( 今越北一带 ) 出家学佛，不但博览儒家经典与方技图书，且能文善辩。他于吴大帝赤乌十年 ( 247 年 ) 来到建业 ( 今南京 ) 之初，「佛教未行」、「风化未全...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
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翻译的佛典，同时延揽外国僧人翻译有关原始佛理的经书。 慧远在译经上完全追随他老师所努力的目标，虽然他的思想也 像他老师一样，是一种道佛揉杂的形式。不管怎样，他们师生 二人在佛教上的努力，代表着中国...
周伯戡
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说法中，唯独推许地论师菩提流支（六世纪初叶于北方从事译经）的半、满两宗、亦即声闻、菩萨二藏的分类，认为它有经论之言为证，当予采纳： 从菩提留支度后，至于即世，大分佛教为半、满两宗，亦云声闻、菩萨二藏。...
廖明活
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。于北魏宣武帝永平元年（508），即梁武帝天监七年，到达中 国洛阳，魏帝使居大宁寺，供养丰盛，寺中有七百梵僧，以留 支为译经的领袖，二十余年间，译出经论有三十九部之多。 页112 娑罗为...
罗锦堂
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为之另设禅林，凿石为龛，使于此结徒定念 ，后迁都洛阳时亦设静院住之，遂于嵩山建「少林寺」与之 。于此四海息心之士来集者恒数百。据云：孝文帝为兴隆佛 教下诏七次。 其次，宣武帝，对菩提流支之译经...
李孝本
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主舍台为寺。[15] 可证二者与南唐皇室的渊源极深。 在建寺布施以外，烈祖也曾致力推动译经活动。有名的例子如：敕命豫章龙兴寺僧智元删译当时中印度胡僧所奉献的贝叶佛经。此外，更重要的是命令文房抄写《...译经光梵大师惟净，便是吉王从谦的儿子。[61] 纵然如此，南唐终究不能免于无常之劫而烟消云散，正如后主在他词中所感叹的：「往事已成空，还如一梦中」。[62] 纵观以上南唐三主的崇佛活动之中，除了建立...
陈葆真
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作品经常采用的题材之一，其出土分布 、生产地、也与吴的译经曾经在武昌并盛行于建业一事吻合。 （天竺沙门维祗难曾于黄武三年（二二四年）携带『法句经』 梵文到武昌，由竺将炎和支谦二人译成汉文。参见『...
谢明良
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敦煌，人称「敦煌菩萨」，是晋朝 著名的译经大师，时常往来于凉州与长安之间。依据汤用彤 的推断，竺法护的晚年很可能即居凉州。（注二四）竺法护 的弟子竺法乘又曾在敦煌立寺延学，教诲不倦，对敦煌佛教 ...
李玉□
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以慧思达到了高峰，慧思通过研究禅学和般若学等，创立了自己的止观禅修法门和理论，对后来出现的天台宗有着重要的影响，慧思因此被后来的天台宗弟子奉为天台宗开山祖师。
南北朝译经的是非常繁荣和发达的，...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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